"ותהר
האשה ותלד בן ותרא אותו כי טוב הוא.
מאי
כי טוב הוא?
- אמר רבי חייא: דאתייליד מהול. בגין, דרזא דברית, טוב אקרי, דכתיב, (ישעיה ג') אמרו צדיק כי טוב.
- רבי יוסי אמר: נהירו דשכינתא דנהיר ביה חמאת, דבשעתא דאתיליד אתמליא כל ביתא נהורא, דכתיב ותרא אותו כי טוב הוא, וכתיב (בראשית א׳:ד׳) וירא אלהים את האור כי טוב. ועל דא כי טוב הוא כתיב, וכלא הוה." - (זהר שמות יא.ב)
"כ"א
מהם דורש כפי בחינתו הוא.
ר'
חייא
שהוא בחי'
יסוד
דורש שנולד מהול שקאי על רזא דברית יסוד.
ור'
יוסי
שהוא בחי'
מל'
דורש
שנהירו דשכינתא נהיר ביה,
שכינתא
הוא מל'.
ומסיים
בזהר 'ועל
דא כי טוב הוא כתיב',
אין
זה מדברי ר'
יוסי
רק דברי הזהר סתם,
והיינו
ועל דא היינו על ב'
הפירושים
דר"ח
ור"י,
שהי'
בו
בחי'
יסוד
ובחי'
מל',
כתיב
'כי
טוב הוא',
תיבת
'הוא'
(שלכאורה
הוא למותר)
רומז
על ב'
הבחי',
אות
ה'
מל'
ואות
ו'
יסוד
(כי
אות ו'
הזאת
היא נקודת מלופ"ם
שהוא ביסוד)...י"ל
מה שאמר 'וכלא
הוה'
רומז
על בינה,
והוא
האות א'
דתיבת
הו"א
שהוא כללא דנוקבא ודכר מל'
ויסוד...א'
כללא
דכלא". (לקוטי לוי"צ שמות ע'לג)
